Elérhetőségek

pardogyi@gmail.com

Online tudásbázis

Kövess minket

Pardo Gyí Projekt

Projekt azonosító: EFOP-5.2.2-17-2017-00081
Projekt teljes neve: Társadalmi innovációt és transznacionális együttműködést célzó PardoGyi Projekt
Pályázati forma: USZT, támogatás intenzitása: 100%, támogatási összeg: 49.902.170,-Ft
Projekt kezdete: 2017.11.15, projekt vége: 2020.05.14.
Megvalósítási helyszín: 8860 Lulla, Petőfi Sándor út 4.
Konzorciumi vezető: Diótörés Alapítvány
Konzorciumi partner: Chrisdimen Vallás-és Társadalomkutató Alapítvány

Az előítéletek, mint vélemény-nyilvánítási modellek tartalmukban alkalmazkodtak a kulturális különbségek toleráns kezelését hirdető eszmerendszereket megalapozó világszemlélet főbb téziseihez. Például már nem vállalják fel a radikális faji elkülönülés tételét, viszont kiemelten hirdetik (túl nagy különbséget tulajdonítva) a kulturális különbségek társadalmi kihatásait. A tradicionális és új előítéletek közötti különbséget leggyakrabban a leplezetlen és kifinomult előítéletesség forgalompárossal írják le.

A leplezetlen vagy manifeszt (direkt) előítéletességre jellemző:

A csoportviszonyok szociálpszichológiai elemzésének alapkategóriái: az előítélet

  1. a) bizonyos csoport(-ok) nyílt visszautasítása, jelenlétük vagy megnyilvánulásaik súlyos problémaként történő emlegetése;
  2. b) a velük kapcsolatos negatív vélemények – beleértve az extrém megoldásokat is (pl. kiutasítás az országból) – kendőzetlen felvállalása;
  3. c) etnikai, faji elkülönülésre és egyenlőtlenségre épülő világkép vallása;
  4. d) a diszkrimináció tagadása: a más csoportokhoz tartozók differenciált kezelését az egyenlőtlenségre épülő társadalmi rend következményeként és nem diszkriminációként értelmezik.

Az előítélet, mint megismerési norma elmélete szerint a korai szocializáció során elsajátított megismerési tartalmak meghatározónak bizonyulnak a tapasztalatok. A csoportviszonyok szociálpszichológiai elemzésének alapkategóriái: az előítélet értelmezése és az új tudás feldolgozása szempontjából, és ez által vezetnek előítéletes viszonyuláshoz. Az egyének számára ugyanis a korai szocializáció során elsajátított tudás a későbbi ismeretszerzés és feldolgozás során egyfajta viszonyítási normaként jelenik meg, így az etnokulturális különbségek spontán tapasztalása és feldolgozása etnocentrikus viszonyulást eredményezhet.

Az egyének a korai szocializáció során bizonyos lelkiállapotokat bizonyos hangerősséggel asszociálnak. Adott mértékű hangerő összekapcsolódik a haraggal, ingerültséggel, ami belső feszültséggel, bizonytalansággal járhat. Tény, hogy a hangerősség, amely dühről, haragról árulkodik, kultúránként (de ezen belül akár családonként is) eltérő. Ám a korai szocializáció során rögzült ingerküszöb (a hangerősség azon szintje, amelyet haraggal asszociálnak) normaként működik, így megtörténhet, hogy más kultúrákban, helyzetekben érvényes hangerősségi szinteket a saját szocializációs közegben érvényes normához viszonyítják. Tehát a más csoportok számára érzelmileg semlegesnek tartott hangosabb beszédet agresszivitással azonosítják, ami belső feszültséget eredményez, átcsaphat adott csoportok iránti negatív érzelmekbe, a csoporttal kialakuló kontaktusok elkerülésébe, egyszóval előítéletességbe.

Egy másik megközelítés az előítéletességet a (A sztereotípiák funkciója című fejezetnél már tárgyalt) szubjektív bizonytalanságérzettel kapcsolja össze. Ezen megközelítés alapgondolata, hogy minél inkább szembesülnek az egyének olyan helyzetekkel, amelyeket nem tudnak kognitív szinten kezelni, annál nagyobb a valószínűsége, hogy azokkal a csoportokkal azonosulnak, amelyek által közvetített megismerési univerzum csökkenti ezt a bizonytalanságot.

Minél nagyobb mértékben totalisztikus (átfogó és változatos problémára ajánl átfogó magyarázatot) és doktriner (önmagát a teljes és kizárólagos tudás birtokosának feltüntető) egy ilyen eszmerendszer, annál nagyobb vonzerőt képvisel a szubjektív bizonytalansággal szembesülő egyének számára. A szubjektív bizonytalanságérzetből kiinduló elméleti jellegű reflexiók egyik változata a rettegés-kezelés elmélete (Terror Management Theory). Ennek megfelelően a végesség (a halál elkerülhetetlenségének) tudatosítása arra indíthatja az embereket, hogy olyan világszemléletekkel azonosuljanak, amelyek a szimbolikus halhatatlanság valamilyen formáját körvonalazzák. Ez gyakran a csoportidentitás felülértékelésével jár, hisz adott etnikum jövőbeni fennmaradása számos egyén számára a szimbolikus halhatatlanság formájaként jelenik meg. És az is egyértelmű, hogy a csoporttal való azonosulás felülértékelésének egyik meghatározó módja a más csoportok iránti érzelmi távolság, az előítéletesség növelése

A PARDOGYI-kutatások tapasztalatai során megerősítést nyert: a kisebbségszociológiának az egyik, talán már közhelyszámba menő tétele, hogy etnikai sztereotípiáink forrását nem a másik etnikummal fenntartott viszonyok és tapasztalatok jelentik, hanem a saját etnikum. Vagyis a más csoportokra vonatkozó etnikai sztereotípia olyan kulturális termék, amely a saját csoporton (in-group) belül alakul ki, és az ebben a közegben történő szocializáció folyamatában sajátítjuk el. A más csoportokról szóló sztereotip tudást egyfajta hagyomány részeként, természetesen rendelkezésre álló tudásként kezelik az emberek és így tartalmuk magától értetődően igaznak minősül.

Az is nagyon fontos, hogy a sztereotip kép nem a mindennapi tapasztalatok valamiféle kollektív és spontán rendszerzése és szintézise, hanem sokkal inkább különböző elitek által kidolgozott és alakított képek lecsapódása. A régiónkban létező etnikai sztereotípiák mindenekelőtt azok a nemzetképek, nemzetreprezentációk, amelyeket a különböző domináns elitek fogalmaztak meg és terjesztettek.

A 19. század során mindenekelőtt a regény, majd a 20. században a publicisztika, a filozofikus igényű esszé, a tudományos igényű néplélektani fejtegetés meghatározóan alakította a különböző etnikumok reprezentációit. A sajtó, a tankönyvek, a kötelező olvasmányok számos ilyen képet átvettek és ezáltal a mások sztereotip képének hathatós terjesztési médiumainak bizonyultak. A másokról alkotott kép tartalmát illetően meghatározó az azt formáló csoportok szociális helyzete, funkciója és a többi csoporttal fenntartott hatalmi viszonyrendszeren belüli helyzete.

Akadálymentesítés
Contrast